达里奥的人生观

回望一个成功者的来路，人们习惯用倒叙的方式串联过往，似乎一切都为其铺陈好，成功只是顺水推舟。

然而，人生是一场选择——既为选择的过程，亦为选择的结果。所有寡断后的决绝，彷徨中的果敢，才最体现一个成功者异于常人的底色。

在60年代末，按达里奥的说法，大宗商品交易还是个很小众的领域，并不光鲜热门，他却一心扑了进去，一来是保证金要求较低，如果赌对了，可以赚更多钱；二来，当时全球货币市场的云波诡谲也激发了他研究的热情。

他对人生路途的认定只源于兴趣，并不受社会主流与热门的影响。

他总结自己的事业门道时，认为人应事自己想做之事，而不为别人的期望而活。环顾我们周身，更多人并非他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。“一意孤行”背后必须有深沉有力量的锚。

在金融市场，来自西面八方的信息总能乱花渐欲迷人眼，所以，这个行业要求人有清醒的智慧来明辨真假、独立思考。所有草率的结论，都是思维的敌人。这也是达里奥要求他的员工花大量时间互相争辩的缘由，因为草率的代价太高，他会找来身边的聪明人挑战自己的判断，他不在意别人的结论，但却在意结论背后的逻辑推理。

每次决策之后，他都会反思所获结果，并从结果中学习、修正、改善。

他认为，错误与失败本是人生的常态，但我们的社会滋养出的“错误恐惧症”使很多人一次次绕行“错误”，从而错失了改善自己的机会。

达里奥说，从小学开始，我们的教育就让人认为那些犯错最少的人是最聪明的，“不知”与“犯错”是愚蠢丢人的，这样的教育没有让人学会如何从错误中汲取养分，但这在现实生活里这却非常重要，这也是为什么很多在学校成绩出色的孩子到了社会上失败的原因。

有人认为《准则》所体现的世界观受到了艾茵·兰德的客观主义哲学影响。在书里，达里奥明确指出，一个人的赚钱力直接反映了他对社会的贡献力，个人利益与社会利益相共生。这种观念与兰德对理性的利己主义和自由放任的资本主义的维护相互映照。这个理念也给达里奥带来很多批评，尤其在金融危机后，这种认为“自私无害，利他（altruism）不道德”的自由资本主义价值观被认为是对华尔街贪婪劣性的粉饰。

此外，达里奥也明显受到了社会达尔文主义、行为经济学，以及动机心理学等的影响。达里奥本人倒并未谈过他的思想根基源于哪，但是，我倒是从他的哲学里读到了一些东方智慧的痕迹，这也许跟他早年受印度冥想的启发有关。

自然无为

达里奥是自然主义者。他相信宇宙间存在冥冥法则，不受意志支配，人类所取得的成就是因为与这些法则和谐统一。

无论科学、经济、政治，只有顺应自然之道，才能进步，逆“道”则招致灾祸。

比方说，达里奥认为共产主义是由心存善意的人创造出的理想化的社会体系，然而，因它违背了人性之道，所以，只能给社会带来更多的伤害。

达里奥的世界观，与老子的思想相似。《道德经》里说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”万物皆由道产生，道之自然的法则由天地效法，人在天地间，其行为最高法则也应效法自然之道。而要达到自然之境，就要践行“无为”。“无为”不是无所作为，而是不妄为，不逆天而为。

这种对自然之道的敬畏，奠定了他独特的价值观和工作处世准则。

比如，达里奥认为，人们常言所说的“好”与“坏”都是相对的，实质上是反映了人所属群体的偏好——

塔利班对“好”“坏”的定义必然与美国人不同……每个群体都会有自己不同的理解。这些理解未必真实可靠，但所有人对“好“坏”的理解，最终都会受到自然法则的检验。真正的“好”，必顺应自然之道，符合客观真相；“坏”则逆天而行，脱离现实。

取决于行为是否顺应“天道”，人自会受到奖赏或是惩罚，社会与国家也一样。

再打个比方，当一群鬣狗杀食了一只羚羊，这是“好”是“坏”呢？表面上看，这似乎是件残忍可怕的事，然而，这种行为却每时每刻都在发生着，它对整个庞杂的生态系统有促进作用：既有利于鬣狗的生存繁衍，也有益于对包括羚羊在内的更大的自然体系，因为它能推进物种进化改良。所以，这其实是“好”的行为。

世间万物，包括经济与社会的运行，都有其内在规律，达里奥花了一辈子的时间去梳理金融货币市场的线索端倪，顺势而为，成果斐然。

进化为本

达里奥认为，想要进化——或者说想要变得更好——的欲望，才是人潜在最根本的动力。

尽管人在生命各个阶段热衷于追逐不同的目标，但获得外物本身并不能带来长久的满足，人始终在不断给为自己制定下一个目标，而在奋斗的过程中，人不断完成进化。所以，目标只是诱饵，进化才是根本。

达里奥又把这种进化为本的思想上升到了社会达尔文主义——

他认为，一个人赚钱多少基本衡量了这个人对社会的贡献大小。

他相信，如达尔文所言，最后能生存下来的往往不是最强悍的物种，也不是最聪明的，而是最能适应环境的物种，所以，很多获得巨大成功的人往往是那些最先观察到环境变化，并很快去学习适应新环境的人。区分人能否成功的重要特性，就是其学习与适应力。[1]

人与事物的个性特征并无优劣，真正的好坏取决于如何利用。

一个极富创意、帷幄大局的人，常会为细节抓狂；而一个务实善抓细节的人，却往往缺乏创意。所以，一个人必须清楚自己的长短处，找到合适的领域施展才能，才会带来快乐与成功。

物种要进化，就必须突破自己的界限。痛苦是必然的，痛苦是自然给我们的信号，告诉我们正在接近或超越界限[2]。

痛苦让人发现能力的边界，超越它便是自身的进化。

克服自我

人与其他物种最大的区别在于——自我反思和学习的能力。

人之所以有这种能力，是因为大脑中主管逻辑与认知功能的前额叶皮层（prefrontal cortex），它能助人客观分析问题，做出理性选择。

然而，大脑中的另一个部位杏仁核（amygdala）则会阻碍人的理性思考，引发人“动物本能”似的情绪反应（比如焦躁、恐惧等）。

当面对困难或威胁时，杏仁核会让人产生“斗或逃”（fight or flight）的动物本能反应，从而阻滞前额叶皮层发挥理性认知功能。

很多人不愿反思自身不足，讨厌别人告诉自己身上的缺点，是因为这样做有让他们受攻击、丢面子的感觉，从而本能得产生情绪反应。很多人一辈子无法了解自己，无法适应环境，实现目标，就是因为无法克服自我，太过在意别人眼中的自己。这是人类最大的问题，也是多数人痛苦的根源。

因此，人要认清现实，就必须克服自我。这也正是他要求所有员工互相批评指责，软化他们的自尊，让他们学会理性、保持清醒的原因。

这种消解自我的处世方法，多少反射着禅宗“无我”的智慧。

台湾作家与心理教育专家郑石岩曾说，“清醒的智慧不是存在于自我中心，而是在于自由的心灵。自我中心就像是污垢一样，会障碍思考，必须远离它，才能展现好的适应能力。”[3]

“无我”即要破除我相，不被假想的别人对自己的看法所束缚，否则就会堕入自以为是的自我中心，而生活在狭隘的思维和心理空间。

达里奥至今时常晨起做冥想，就是为了清净内心，打开思维，专注意念，摈除情绪干扰，从而客观理性的观察判断。

你是你自己的蓝图

假如你要从敌人手里占领一座山头，你需要做些什么？

你要开始策划——也许你需要两个侦察兵，两个狙击手，四个步兵，一个运送粮食的后勤，等等。有好的布局是第一步，你还需要找到合适的能胜任这些任务的人，比方说，侦察员必须跑得快，狙击手必须射得准。

一切部署好开始战斗，但战斗的结果也许跟你的目标不一致，那你就应该不断调整队伍设置与人员布局。[4]

人生的规划也应如是，你甚至可以把人生视作一场游戏来减轻压力、增加乐趣。

想要获得成功的人生，你应该建立明确的目标，根据目标设计好一套“机器”，并找到合适的人。

而后，一面运行你的“机器”，一面要不断根据结果调整设置与人员。一旦遭遇问题，不要逃避，应该开心，因你又获得一个提升自己的机会。

面对问题时，保持冷静和逻辑。了解自己与他人的错误和缺点，会帮助有效解决问题，即使那意味着我们必须直面痛苦，记住：

痛苦+反省=进步

有目标，定蓝图，不断调整，直面困难，懂得内省反思，人必能越过能力极限，得到进化。

达里奥的选人之道

达里奥基本的人生观，以及他所制订的210条准则，决定了桥水基金另类的公司文化，也包括招人标准。

与其他对冲基金不同，桥水很喜欢招应届毕业生，因为刚出校的学生可塑性与适应性更强。桥水的面试方式也与众不同。

一般的金融公司喜欢以数学概率题或脑筋急转弯来检测应聘人“聪明”与否。然而，桥水并不看重这种解题能力，因为大部分人都能通过面试题库短时间提高解题能力。

桥水除了看重学校出身与背景简历，更在意一个人的性格与思辨力。比如，面试者会被问到对堕胎或宗教之类议题的看法，在回答过程中，会不断受到来自面试官的质疑和挑战，从而测出人的抗压能力、自尊心强弱、思辨能力等等。

桥水“诡异”的文化曾受到不少同业者和过去员工的质疑，比如美国雇主评价网站“玻璃门（Glassdoor）”上写道——

“公司文化太过注重人的缺点和错误，抓住细枝末节不放，磨损员工自信；

达里奥本人狂热迷信其自立的准则，使公司内部充满了偏执狂的气氛；

无休止的批评，缺乏任何赞赏，不停的辩论，没有效率……”

也有不少人认为桥水的成功与公司文化无关，纯粹是达里奥个人这么多年来对金融市场经验和智慧的积累。

达里奥已到退休年纪，目前已在逐渐褪去公司的核心管理职责，而未来没有达里奥这个灵魂人物的桥水是否还能维持其华丽的业绩尚是个谜。

有些员工虽认可这种极端透明、打破人自我中心的文化，但认为这样的文化只能在桥水初期规模较小的状态下推行，而如今桥水掌管着千亿资产，员工也早已突破一千，这样的文化只会带来官僚主义与效率缺失。

无论如何，桥水从当年达里奥个人的家庭作坊，发展成今天全世界最大的对冲基金，他对人性的洞察、对经济机器的分析，他一手种植起来的人性实验室一般的公司文化根基，和他素若僧侣，极简主义的生活方式，都堪称对冲基金业内的奇葩。

（完） 

[1] Ray Dalio, Principles, pg 11-15

[2] Ray Dalio, Principles, pg 15-18

[3] 郑石岩，《禅——心的效能训练》，广西师范大学出版社，《建立生活规范》一章

[4] Ray Dalio, Principles, pg 22